Porque la vida de un prepa en Sagrado no es del todo fácil.
1. Llamar “maestro” al profesor
Cuando uno sale de la high los títulos universitarios en los profesores en muchas ocasiones sí pesan, y a muchos les gusta acordárselo a sus estudiantes.
Siempre está el prepa al que se le sale un “maestro” cuando ni siquiera profesor puede llamarlo porque cuenta con un doctorado y lo tiene bien presente, “dime doctor”.
2. ropa nueva el primer día
Sagrado no es la IUPI, nadie te tirará huevos desde el otro edificio pero sí, el prepa se hace sentir cuando de pies a cabeza está estrenando.
3. No saber cuál es la Dolphy en turno
Sagrado cuenta con “la Dolphy” que es la transportación de la universidad a la estación de Sagrado Corazón y viceversa.
A un prepa le tomará tiempo saber que no todas las guaguas están rotuladas con el logo de la universidad y puede que una u otra vez dejes ir un viaje pensando que es una guagua del municipio de San Juan.
4. Poder diferenciar las cafeterías
Cuando un prepa llega y pregunta dónde puede comer usualmente le contestamos “en la cafetería pequeña” refiriéndonos a la cafetería de Barat (porque ni los que llevan más de 5 años saben si le pertenece a Barat Norte o Barat Sur)
Le toma tiempo buscar una puerta que pasa desapercibida en Barat para saber que ahí puede comerse algo.
5. Anunciar que irás al baño
El miedo acompaña durante los primeros días a un prepa y es por eso que en ocasiones le anuncian al profesor que irán al baño o en el peor de los casos, piden autorización para irse.
Con el tiempo aprenden a pararse sin molestar e irse.
6. Preguntar por los edificios
Sagrado se distingue por los nombres de santos o monjas en sus edificios. A un prepa hay que darles tour para que puedan aprender dónde termina Barat Norte y comienza Barat Sur. Al igual que dónde comienza San Miguel, Sagrado Corazón y San José.
7. Entrar a un salón equivocado
La mayoría de un prepa ha vivido la experiencia de tomar toda una clase que no está en su currículo solo por no pasar el bochorno de pararse en medio de la clase porque le cambiaron el salón y no actualizó su matrícula o simplemente entró al salón equivocado.
8. Llegar acompañado de tus padres
Parece imposible pero no, hay estudiantes que llegan a la universidad con sus padres y ese es el distintivo de un prepa. Consejo: si tus padres tienen que acompañarte a realizar alguna gestión, vayan un viernes. ¡Hay menos gente!
9. Andar con la matrícula impresa
El caminar con la mirada hacia abajo con un papel en la mano es sinónimo de que estás perdido.
Es mejor optar por preguntar a algún estudiante o empleado, en Sagrado somos buenos y siempre ayudamos.
10. Faltar por faltar a alguna clase
Definitivamente esta es de las peores “prepadas” que se pueden cometer en la universidad. El faltar a una clase sin razón de peso es perderse casi una semana entera de clase.
Hay tiempo para todo en la universidad, no hay porque arriesgarse a estar perdido en el limbo
¿Por qué crees que Villoro comienza el texto mencionando que hay un “malentendido” entre escritores y periodistas? ¿De qué manera se envidian el “fabulador puro” y el “periodista curtido”?
El autor comienza hablando de la supuesta envidia entre los escritores y periodistas dando a entender como si de alguna manera no debiera existir la misma. El “fabulador puro” es envidiado por el periodista por el lento calvario de los narradores mientras el “periodista curtido” es envidiado por el fabulador por la energía que absorbe de la realidad y el reconocimiento que ellos ganan.
Se menciona que la crónica es la suma de dos economías. ¿Cuáles son y cómo se mezclan en este género?
Se habla de la ficción y el reportaje. Estas se mezclan entre sí ya que la ficción con la que se escribe la crónica va a la mano con el reportaje, que viene siendo los diálogos reales de la historia.
Si la crónica es un género híbrido, menciona las características que toma de otros géneros literarios y periodísticos.
La crónica toma de la novela la condición subjetiva y la capacidad de narrar con personajes los hechos. Del reportaje, los datos inmodificables. Del cuento, su sentido dramático en espacio corto. De la entrevista, los diálogos. Del teatro, la manera de montarlos. Del ensayo, la posibilidad de argumentar. De la autobiografía, el tono memorioso y la reelaboración en lo que es primera persona.
Cuando Villoro menciona que el periodista “trabaja con préstamos”, ¿a qué se refiere?
Villoro se refiere a que el periodista al fin y al cabo lo que hace es trasmitir una historia o verdad ajena. Con ese tipo de préstamo trabaja el periodista.
Comenta brevemente esta frase de Villoro: La realidad, que ocurre sin pedir permiso, no tiene por qué parecer auténtica. Uno de los mayores retos del cronista consiste en narrar lo real como un relato cerrado (lo que ocurre está “completo”) sin que eso parezca artificial.
A mi entender habla sobre en como el cronista se ve retado a trabajar para narrar el suceso que aconteció, con todos los géneros literarios envueltos sin que al final parezca un cuento totalmente inventado, algo no real.
¿Por qué la utiliza para describir el reto de la verosimilitud en la crónica?
Porque lo que busca el cronista es crear algo real (que esté basado en hechos reales) y que a la misma vez (gracias a los géneros literarios envueltos) de la apariencia de ser algo verdadero.
Porque la vida de un prepa en Sagrado no es del todo fácil.
1. Llamar “maestro” al profesor
Cuando uno sale de la high los títulos universitarios en los profesores en muchas ocasiones sí pesan, y a muchos les gusta acordárselo a sus estudiantes.
Siempre está el prepa al que se le sale un “maestro” cuando ni siquiera profesor puede llamarlo porque cuenta con un doctorado y lo tiene bien presente, “dime doctor”.
2. ropa nueva el primer día
Sagrado no es la IUPI, nadie te tirará huevos desde el otro edificio pero sí, el prepa se hace sentir cuando de pies a cabeza está estrenando.
3. No saber cuál es la Dolphy en turno
Sagrado cuenta con “la Dolphy” que es la transportación de la universidad a la estación de Sagrado Corazón y viceversa.
A un prepa le tomará tiempo saber que no todas las guaguas están rotuladas con el logo de la universidad y puede que una u otra vez dejes ir un viaje pensando que es una guagua del municipio de San Juan.
4. Poder diferenciar las cafeterías
Cuando un prepa llega y pregunta dónde puede comer usualmente le contestamos “en la cafetería pequeña” refiriéndonos a la cafetería de Barat (porque ni los que llevan más de 5 años saben si le pertenece a Barat Norte o Barat Sur)
Le toma tiempo buscar una puerta que pasa desapercibida en Barat para saber que ahí puede comerse algo.
5. Anunciar que irás al baño
El miedo acompaña durante los primeros días a un prepa y es por eso que en ocasiones le anuncian al profesor que irán al baño o en el peor de los casos, piden autorización para irse.
Con el tiempo aprenden a pararse sin molestar e irse.
6. Preguntar por los edificios
Sagrado se distingue por los nombres de santos o monjas en sus edificios. A un prepa hay que darles tour para que puedan aprender dónde termina Barat Norte y comienza Barat Sur. Al igual que dónde comienza San Miguel, Sagrado Corazón y San José.
7. Entrar a un salón equivocado
La mayoría de un prepa ha vivido la experiencia de tomar toda una clase que no está en su currículo solo por no pasar el bochorno de pararse en medio de la clase porque le cambiaron el salón y no actualizó su matrícula o simplemente entró al salón equivocado.
8. Llegar acompañado de tus padres
Parece imposible pero no, hay estudiantes que llegan a la universidad con sus padres y ese es el distintivo de un prepa. Consejo: si tus padres tienen que acompañarte a realizar alguna gestión, vayan un viernes. ¡Hay menos gente!
9. Andar con la matrícula impresa
El caminar con la mirada hacia abajo con un papel en la mano es sinónimo de que estás perdido.
Es mejor optar por preguntar a algún estudiante o empleado, en Sagrado somos buenos y siempre ayudamos.
10. Faltar por faltar a alguna clase
Definitivamente esta es de las peores “prepadas” que se pueden cometer en la universidad. El faltar a una clase sin razón de peso es perderse casi una semana entera de clase.
Hay tiempo para todo en la universidad, no hay porque arriesgarse a estar perdido en el limbo
Por Florencia García Melazzo y Bárbara Sepúlveda Núñez
Un grupo de personas se unió en protesta el lunes pasado, 5 de septiembre, en los predios de la sucursal de Walmart en Santurce para denunciar el alegado despotismo contributivo y la supuesta explotación laboral de esta empresa estadounidense contra el comercio local y sus trabajadores.
Walmart cierra sus puertas ante la manifestación. (Foto sustraída de la página de Facebook de SubVersiones Corresponsal)
Aprovechando la fecha y el simbolismo del feriado por la acostumbrada conmemoración del Día del Trabajo, el evento fue organizado y convocado vía internet por el Movimiento Socialista Trabajador(MST), declarando sus propósitos bajo el lema “¡Nuestras vidas valen más que sus ganancias!”.
“Walmart es un claro ejemplo de una de las megaempresas de explotación capitalista que serán las principales beneficiarias de las condiciones que impondrá la Junta, como la posibilidad de reducir el salario mínimo a $4.25, el desmantelamiento de las pocas protecciones laborales que quedan en la empresa privada, las exenciones al pago de impuestos a las empresas y muchas otras formas de explotación que esta empresa usa y abusa.”, anunciaba el MST a través de un comunicado en su página de Facebook en donde explicaban los motivos y relevancia de la protesta a la que, en un intento de sarcasmo, titularon como Día del Desempleo.
El argumento motor del barullo y descontento civil representado por la docena de presentes en la sede santurcina se basó en la premisa de que son escasos los derechos laborales que otorga Walmart a sus empleados boricuas y, además, la indignación ante las exenciones contributivas frente a Hacienda y el respaldo de fondos estatales que recibe la cadena multimillonaria de supermercados minoristas.`
La concurrencia al piquete impulsado por los líderes sindicalistas se movilizó hasta el interior del local, lo cual ocasionó un escenario de tensión que abrió paso a la intervención de la policía. Así, la revuelta fue desplazada de los pasillos de la tienda pero se mantuvo firme con sus carteles y megáfonos en las afueras del edificio, el cual a su vez se vio obligado a cerrar provisoriamente sus puertas como medida preventiva.
El ruido y la queja no solo estuvieron presentes en las inmediaciones de la megatienda, sino que la polémica hizo eco también en las redes sociales donde, como suele ocurrir hoy por hoy con cualquier controversia, los usuarios hicieron de Twitter y Facebook foros de discusión sobre el asunto.
Algunos apoyaron la protesta desde la virtualidad, coincidiendo con el motivo de los reclamos en oposición al imperio comercial de la empresa norteamericana. “Walmart no paga contribuciones, recibe mantengo corporativo y destruye (el) comercio local y empleos. Primero la gente”,expresó Carlos Fortuño Candelas (@carlosfortunocande) a través de un tuit que generó respuestas tanto a favor como en contra de sus argumentos. “Por cada 100 empleos de miseria que ‘crea’ Walmart, destruye 120 empleos en la economía de Puerto Rico. El alto costo de los #PreciosBajos”, expuso en adición Teddy Márquez(@teddymarquez2), sumándose a la candente discusión en la plataforma del pajarito azul
Ariadna Godreau, abogada y profesora, optó por comunicar de forma extensa en su perfil personal de Facebook los motivos de solidaridad con la causa. “Hoy nosotros denunciamos la agenda global de explotación de Walmart contra los trabajadores y los pobres”, establecía una parte desu publicación escrita completamente en inglés. “Esta explotación ha sido subsidiada por el gobierno, creando una red de seguridad financiada con fondos públicos alrededor de los intereses corporativos”, agregaba Godreau, quien dedica gran parte de su vida al activismo en defensa de los derechos civiles.
Por otra parte, fueron varios los que utilizaron los 140 caracteres de Twitter para reaccionar en forma de crítica al movimiento anti-Walmart. “Hay que recordarle a los revoltosos lo que haceWalmarten PR (Puerto Rico): 14 mil empleos y 50 mil indirectos; $2 BILLONES anuales en compras locales”, publicó la cuenta popular y satírica que oculta su verdadera identidad bajo el nombre de La Vieja Changa (@condadofahion), cuyo mensaje fue compartido más de 50 veces por medio de retuits. El editor del portal virtual de noticias y de información ambiental Mi Puerto Rico Verde, José Maldonado (@pollomaldonado), también tomó parte en el debate cibernético. “Podemos culpar a Walmart todo lo que quieran, pero mientras el comercio local siga operando igual que en los 70s, no progresamos”, tuiteó.
Luego de 3 horas, los manifestantes se dieron por satisfechos con haber ocasionado el cierre momentáneo del supermercado y cesaron la protesta, no sin antes cantar a coro el himno revolucionario puertorriqueño. La sucursal de Walmart en Santurce reabrió sus puertas a las 4 p.m. y continuó sus operaciones con normalidad.
La fotografia que se utilizó en la nota web fue tomada por BREL1 y publicada en la revista digitalwww.banderaroja.org
Se llevó a cabo una verificación de data con ‘exif viewer’ y se encontró que la foto fue originalmente tomada el 27 de marzo del 2009. Esta información no concuerda con la fecha en la que se llevó a cabo la protesta el 5 de septiembre del 2016, por lo que es posible que, aunque la foto es verdadera, los ajustes de la cámara no estaban correctos.
Por Florencia García Melazzo y Bárbara Sepúlveda Núñez
Un grupo de personas se unió en protesta el lunes pasado, 5 de septiembre, en los predios de la sucursal de Walmart en Santurce para denunciar el alegado despotismo contributivo y la supuesta explotación laboral de esta empresa estadounidense contra el comercio local y sus trabajadores.
Walmart cierra sus puertas ante la manifestación. (Foto: SubVersiones Corresponsal. Obtenida vía Facebook)
Aprovechando la fecha y el simbolismo del feriado por la acostumbrada conmemoración del Día del Trabajo, el evento fue organizado y convocado vía internet por el Movimiento Socialista Trabajador(MST), declarando sus propósitos bajo el lema “¡Nuestras vidas valen más que sus ganancias!”.
“Walmart es un claro ejemplo de una de las megaempresas de explotación capitalista que serán las principales beneficiarias de las condiciones que impondrá la Junta, como la posibilidad de reducir el salario mínimo a $4.25, el desmantelamiento de las pocas protecciones laborales que quedan en la empresa privada, las exenciones al pago de impuestos a las empresas y muchas otras formas de explotación que esta empresa usa y abusa.”, anunciaba el MST a través de un comunicado en su página de Facebook en donde explicaban los motivos y relevancia de la protesta a la que, en un intento de sarcasmo, titularon como Día del Desempleo.
El argumento motor del barullo y descontento civil representado por la docena de presentes en la sede santurcina se basó en la premisa de que son escasos los derechos laborales que otorga Walmart a sus empleados boricuas y, además, la indignación ante las exenciones contributivas frente a Hacienda y el respaldo de fondos estatales que recibe la cadena multimillonaria de supermercados minoristas.
La concurrencia al piquete impulsado por los líderes sindicalistas se movilizó hasta el interior del local, lo cual ocasionó un escenario de tensión que abrió paso a la intervención de la policía. Así, la revuelta fue desplazada de los pasillos de la tienda pero se mantuvo firme con sus carteles y megáfonos en las afueras del edificio, el cual a su vez se vio obligado a cerrar provisoriamente sus puertas como medida preventiva.
El ruido y la queja no solo estuvieron presentes en las inmediaciones de la megatienda, sino que la polémica hizo eco también en las redes sociales donde, como suele ocurrir hoy por hoy con cualquier controversia, los usuarios hicieron de Twitter y Facebook foros de discusión sobre el asunto.
Algunos apoyaron la protesta desde la virtualidad, coincidiendo con el motivo de los reclamos en oposición al imperio comercial de la empresa norteamericana. “Walmart no paga contribuciones, recibe mantengo corporativo y destruye (el) comercio local y empleos. Primero la gente”,expresó Carlos Fortuño Candelas (@carlosfortunocande) a través de un tuit que generó respuestas tanto a favor como en contra de sus argumentos. “Por cada 100 empleos de miseria que ‘crea’ Walmart, destruye 120 empleos en la economía de Puerto Rico. El alto costo de los #PreciosBajos”, expuso en adición Teddy Márquez(@teddymarquez2), sumándose a la candente discusión en la plataforma del pajarito azul
Ariadna Godreau, abogada y profesora, optó por comunicar de forma extensa en su perfil personal de Facebook los motivos de solidaridad con la causa. “Hoy nosotros denunciamos la agenda global de explotación de Walmart contra los trabajadores y los pobres”, establecía una parte desu publicación escrita completamente en inglés. “Esta explotación ha sido subsidiada por el gobierno, creando una red de seguridad financiada con fondos públicos alrededor de los intereses corporativos”, agregaba Godreau, quien dedica gran parte de su vida al activismo en defensa de los derechos civiles.
Por otra parte, fueron varios los que utilizaron los 140 caracteres de Twitter para reaccionar en forma de crítica al movimiento anti-Walmart. “Hay que recordarle a los revoltosos lo que haceWalmarten PR (Puerto Rico): 14 mil empleos y 50 mil indirectos; $2 BILLONES anuales en compras locales”, publicó la cuenta popular y satírica que oculta su verdadera identidad bajo el nombre de La Vieja Changa (@condadofahion), cuyo mensaje fue compartido más de 50 veces por medio de retuits. El editor del portal virtual de noticias y de información ambiental Mi Puerto Rico Verde, José Maldonado (@pollomaldonado), también tomó parte en el debate cibernético. “Podemos culpar a Walmart todo lo que quieran, pero mientras el comercio local siga operando igual que en los 70s, no progresamos”, tuiteó.
Luego de 3 horas, los manifestantes se dieron por satisfechos con haber ocasionado el cierre momentáneo del supermercado y cesaron la protesta, no sin antes cantar a coro el himno revolucionario puertorriqueño. La sucursal de Walmart en Santurce reabrió sus puertas a las 4 p.m. y continuó sus operaciones con normalidad.
¿Qué es la tecnología RSS y cómo se utiliza para monitorear fuentes en línea?
La Really Simple Syndication o tecnología RSS es una herramienta se utiliza para el monitoreo de información que nos interesa cada vez que se actualiza un contenido en la web sin la necesidad de estar visitando cada página individualmente. Se utiliza con un lector de fuentes RSS, colocando la dirección URL y marcando en la parte posterior del website el icono de RSS. Así se agrega a un listado predeterminado de últimas informaciones.
¿Cuál es la mejor manera de monitorear un tema en Twitter?
La manera más fácil de monitorear un tema que nos interese en la red social Twitter es escribiendo en el search una palabra clave referente al tema (ejemplo. Debate) y añadirle un hashtag # antes.
Enumera los tipos de búsqueda que se pueden hacer en Facebook.
1.Búsqueda abierta o open search
2.People search
3.Facebook pages o groups
4.Facebook events
¿Qué son marcadores sociales? Explica cómo funcionan y menciona un ejemplo específico.
Son aplicaciones web que nos permiten guardar, clasificar y compartir enlaces de sitios web. En la mayoría de los marcadores sociales se utiliza añadiendo el link del websiteen una caja de texto para guardarlo y etiquetarlo. Un ejemplo de un marcador social es el famoso Delicious.
Según la lectura, ¿qué pasos debe tomar el periodista digital para detectar una página web fraudulenta?
Para detectar una página web falsa se debe verificar el URL, usualmente, una página web fraudulenta contiene detalles como errores ortográficos, etc. También debe verificar que el dominio (ejemplo: .com, .org ) vayan acorde con la nacionalidad del sitio web. De igual forma, se puede utilizar los servicios “Who is” para conocer a quien le pertenece el dominio de la página web y su fecha de registro. Se debe también verificar el cache de la página web. Además, estar pendiente al contenido, muchas veces puede ser “too good to be true”.
¿Cómo se detecta un perfil falso de Facebook?
Podemos conocer si un perfil de Facebook es falso o no verificando su lista de amigos, su biografía, verificando si existen enlaces hacia otras páginas y verificando a la persona o entidad en otras redes sociales.
El Museo de Arte de Puerto Rico fue sede nuevamente del evento “What the truck!?”, actividad cultural que se llevó a cabo el domingo 28 de agosto en los jardines del famoso museo en Santurce. El mismo fue una exquisita mezcla de arte, música y una variedad de sabores para el deleite y disfrute de todos los gustos.
Obras de arte del artista “Tukis”Jimenez en el Gran Salón Triple S del MAPR.
El colorido foodtruck de comida mexicana, La Chilanguita.
El divertido y tranquilo ambiente en los jardines del Museo de Arte de Puerto Rico.
Obras de arte del artista “Tukis”Jimenez en el Gran Salón Triple S del MAPR.
El llamativo foodtruck especializado en diversidad de champán, Veuve Cliquot.
Fueron las varios los famosos foodtrucks que hicieron presencia en esta actividad cultural, como “La Alcapurria quemá” que trajo sus conocidas bolitas de alcapurrias rellenas del corned beef, la apreciada carne de muchos puertorriqueños. El foodtruck“Donde sea” era uno de los más solicitados y la eterna fila no decía lo contrario, ya que eran muchos quienes esperaban por sus sándwiches, wraps y hamburgers en pan de mayorca. Otro que llamaba la atención desde la entrada por su colorido foodtruck lo fue “La Chilanguita” especializado en comida mexicana. Su menú contaba con platos con peculiares nombres como “Elotes” que son mazorcas bañadas con mayonesa, queso y chile y los “Topopos” que no son nada más que nachos con pico de gallo, guacamole, refrito, queso crema, carne o pollo a precio de todo menos de un carrito de comida.
A pesar de ser un evento principalmente para los amantes de la comida, había un foodtruck hasta para el paladar más exquisito, así lo vimos con el peculiar “Veuve Cliquot”. Con un llamativo color amarillo este bar rodante se especializa en champán de todo tipo. Ivonne Rivera Pinto se encontraba sentada en una mesa junto a su pareja disfrutando de la música en vivo mientras se tomaban una deliciosa copa de la espumosa y dorada bebida. “Hace falta más días así, donde tengas todo lo que te gusta en un solo lugar y al aire libre” expresó. A su vez nos con contó que la idea del foodtruck de champán fue lo que más llamó su atención a la hora de comprar su boleto de entrada.
Entrando ya la tarde se vivía un ambiente acogedor, en el cual se veían aún personas llegar con sus sillas de playa y sabanas de picnic para buscar lugar en las áreas verdes del jardín y así poder disfrutar cómodamente de la buena tarde que estaba solo comenzando.
La intervención del arte en el evento no podía faltar y es por eso que en el interior del Museo se encontraba el joven artista Juan Carlos “Tukis” Jiménez quien pintó en vivo para el disfrute de todos aquellos que entraban por el Gran Salón Triple S del MAPR.
Eran dos tipos de ambiente completamente distintos los que se sentían en el museo. En las galerías, reinaba la tranquilidad necesaria para poder apreciar completamente las distintas obras de artes que ahí se encuentran, pero al pasar la puerta principal reinaba un ambiente muy jocoso y musical.
Alexandra Núñez, espectadora que visitó por primera vez el Museo de Arte de Puerto Rico (MAPR) por este evento comentó “Nada mejor que venir a apreciar el arte que escuchar de fondo música en vivo. Es una excelente combinación”.
Y es que el evento contó con la participación musical de la agrupación juvenil “polem piélago”. Con un repertorio de música pop rock, el quinteto puso a más de uno en el público a levantar sus vasos de cervezas y bailar mientras disfrutaban del ambiente romántico pero familiar que se vivía en los alrededores.
Al preguntársele a Alexandra Núñez sobre su experiencia hasta el momento en el What the truck!? Nos expresó: “Me gusta la manera en la que hay jóvenes y adultos disfrutando de un mismo evento y el ver el museo lleno de gente de todas las edades es algo que gusta. Para que vean que no todo está tan perdido como parece” finalizó.
Sin duda alguna ni siquiera el tapón para entrar a la zona de Santurce fue impedimento para que el What the Truck!? Fest fuera nuevamente todo un éxito.
Luego de leer lo acontecido ¿Formarías parte del próximo What the truck! fest? Cuéntanos.
Obras de arte del artista “Tukis”Jimenez en el Gran Salón Triple S del MAPR.
El divertido y tranquilo ambiente en los jardines del Museo de Arte de Puerto Rico.
El Museo de Arte de Puerto Rico fue sede nuevamente del evento “What the truck!?”, actividad cultural que se llevó a cabo el domingo 28 de agosto en los jardines del famoso museo en Santurce. El mismo fue una exquisita mezcla de arte, sabor y música para el deleite y disfrute de todos los gustos.
Fueron 8 en total los conocidos foodtrucks como “La Chilanguita”, “Donde sea”, “La Alcapurria quema” entre otros, los que formaron parte de dicha actividad donde tanto niños, jóvenes y adultos fueron testigos de un domingo diferente, sabroso, tranquilo, pero divertido.
El evento contaba con un foodtruck hasta para el paladar más exquisito, así lo vimos con “Veuve Cliquot”, un bar rodante especializado en champán de todo tipo. Ivonne Rivera Pinto se encontraba sentada en una mesa junto a su pareja disfrutando de la música en vivo mientras se tomaban una deliciosa copa de la espumosa y dorada bebida. “Hace falta más días así, donde tengas todo lo que te gusta en un solo lugar y al aire libre” expresó. A su vez nos con contó que la idea del foodtruck de vinos fue lo que más llamó su atención a la hora de comprar su boleto de entrada.
Entrando ya la tarde se vivía un ambiente acogedor, en el cual se veían aún personas llegar con sus sillas de playa y sabanas de picnic para buscar lugar en las áreas verdes del jardín y así poder disfrutar cómodamente de la buena tarde que estaba a penas comenzando.
La intervención del arte en el evento no podía faltar y es por eso que en el interior del Museo se encontraba el joven artista Juan Carlos “Tukis” Jiménez quien pintó en vivo para el disfrute de todos aquellos que entraban por el Gran Salón Triple S del MAPR.
Eran dos tipos de ambiente completamente distintos los que se sentían en el museo. En las galerías, reinaba la tranquilidad necesaria para poder apreciar completamente las distintas obras de artes que ahí se encuentran, pero al pasar la puerta principal reinaba un ambiente muy jocoso y musical.
Alexandra Núñez, espectadora que visitó por primera vez el Museo de Arte de Puerto Rico (MAPR) por este evento comentó “Nada mejor que venir a apreciar el arte que escuchar de fondo música en vivo. Es una excelente combinación”.
Y es que el evento contó con la participación musical de la agrupación juvenil “polem piélago”. Con un repertorio de música pop rock, el quitento puso a más de uno en el público a levantar sus vasos de cervezas y bailar mientras disfrutaban del ambiente romántico pero familiar que se vivía en los alrededores.
Al preguntársele a Alexandra Núñez sobre su experiencia hasta el momento en el What the truck!? Nos expresó: “Me gusta la manera en la que hay jóvenes y adultos disfrutando de un mismo evento y el ver el museo lleno de gente de todas las edades es algo que gusta. Para que vean que no todo está tan perdido como parece” finalizó.
Sin duda alguna ni siquiera el tapón para entrar a la zona de Santurce fue impedimento para que el What the Truck!? Fest fuera nuevamente todo un éxito.
Luego de leer lo acontecido ¿Formarías parte del próximo What the truck! fest? Cuéntanos.
Enumera las seis características del texto digital, según se citan de la autora Susana Pajares en esta lectura.
1.Multidireccionalidad
2.Policronismo
3.Múltiple
4.Interactivo
5.Dinámico
6.Conectado
·Explica brevemente la característica de hipertextualidad en el ciberperiodismo, según el autor.
Según la lectura la hipertextualidad no es otra cosa que un documento (hipertexto) polimorfo construido enlazando distintas piezas textuales y audiovisuales conectadas entre sí por la tecnología digital. Según la RAE un hipertexto es un “texto que contiene elementos a partir de los cuales se puede acceder a otra información”.
·Explica brevemente el concepto de multimedialidad.
El concepto multimedialidad según la lectura es la capacidad otorgada por el soporte digital de combinar en un mensaje los elementos de texto, sonido e imagen. Son los contenidos multimedia quienes ponen en práctica esta capacidad.
·Provee una definición breve, según la lectura, del concepto de interactividad.
El concepto de interactividad según la RAE es “la posibilidad de que el usuario interaccione con la información que le presenta el cibermedio”. Dicha interacción podría limitarse a la capacidad de manipular los contenidos informáticos. El lector puede elegir el itinerario hipertextual por la navegación de noticia en noticia gracias a los enlaces.
·Como define el autor de esta lectura el término de ciberperiodismo?
Se define como la disciplina del periodismo que emplea el ciberespacio para elaborar, investigar y difundir contenidos periodísticos.
1.¿Piensas que existe una crisis en el periodismo? ¿Por qué?
Realmente no considero que exista como tal una crisis en el periodismo a raíz de la llegada de la era digital. Pienso que estamos viviendo tiempos de grandes cambios, momentos de transición, y el periodismo tradicional como lo conocíamos se está adaptando a la modernidad para así poder seguir siendo competitivos. Como se muestra en el documental el proceso de adaptación de un famoso periódico como lo es The New York Times a la nueva era del internet.
2.El periodismo que se hace en y para el internet, ¿está a la altura del periodismo tradicional del periódico impreso? ¿Por qué?
El periodismo para internet o multimedia sí puede llegar a estar a la altura del periodismo tradicional siempre y cuando se cuente con periodistas capacitados y preparados para desempeñar correctamente el papel tan importante que tiene esta profesión para la sociedad. No debe importar la manera en la que se difunda la información siempre y cuando siga siendo información de total credibilidad.
3.David Carr es el periodista que reporta sobre asuntos mediáticos para el periódico. En el documental muestra algunas teorías muy específicas sobre los llamados “agregadores de contenido” en internet. Explica brevemente de qué se tratan esas teorías.
Los “agregadores de contenidos” de los cuales habla el periodista David Carr son los medios electrónicos que publican muchas veces sin transcribir el contenido de los medios tradicionales, ganando así un mayor número de flujo de audiencias en sus páginas lo que los ayuda a sostenerse. Esta información se comparte sin dar atribución al medio que lo redacta inicialmente.
4.Explica brevemente el debate que ocurre en el documental en torno al medio “Wikileaks”.
Wikileaks es una página de internet cuyo fin principal es servir como plataforma de publicación de información confidencial mayormente sin editar. Esta página publicó en marzo del 2010 información militar confidencial del Servicio de Inteligencia de los Estados Unidos ganándose así enemigos. En el documental se habla sobre la publicación de 91,000 documentos militares y como Wikileaks los compartió con medios tradicionales entre los que se encontraba The New York Times porque así al “darle veracidad, tendría más impacto” comentó Julian Assange, editor de Wikileaks.
Dicha táctica da a entender que los medios digitales reconocen la importancia que tienen los periódicos impresos.
5.Menciona tres organizaciones en línea de nuevos medios (medios que sólo existen en internet) que compiten con medios tradicionales como El Nuevo Día, El Vocero y Primera Hora. ¿Cómo se diferencian las que sólo tienen una presencia en línea de los periódicos tradicionales?
Nuevos medios (medios que solo existen en el internet)
·BBC Mundo
·The Huffington Post
·Buzzfeed
Entre las diferencias entre los nuevos medios y los periódicos tradicionales se encuentra el acceso inmediato a través de la internet que se tiene con los medios digitales. Otra diferencia que se puede mencionar es la posibilidad de interacción al instante con el público o usuarios que ofrecen también los medios digitales. Pero no se puede obviar el hecho de que los periódicos tradicionales están al alcance de quienes no cuentan con acceso al internet, con sus publicaciones impresas.
bsepulvedaper435 